杨佳的正义错在哪里？

                                                张守东

在这样一个越来越多的人感到伸冤无门，不得不自己行使正义的社会，

我们不得不提醒那些把正义之剑操持在自己手里的人：

你的目标校准了吗？

                                      ——题记

杨佳，一条北京汉子，在上海，落难了。

根据上海警方的描述，杨佳完全是无理取闹。

网友难以置信。为杨打抱不平者大有人在。即使政府这次对杨佳案的解释是真实的，它也因其一向惯于撒谎的名声而使其偶尔说出的真话受到民众的合理怀疑。要想让人相信，就不该落下只有天气预报才真的名声。何况，你真的不能相信，一个喜欢旅游的北京青年，仅仅因为受到警察的盘查就处心积虑在事隔9个月之后在上海大肆杀人。但是，在舆论一律的社会，真相作为专制政治的第一个受害者，也许永远也不会大白于天下。大家也只能在重重假象中揣测那个被封口的真相的蛛丝马迹。真相被封的唯一替代品，就是谣言。如果封杀真相者成为谣言的受害者，那它也是咎由自取，因为公众绝对缄默是不可能的。大家如果无从传播真相，那也就只有凭借半真半假，亦真亦假的谣言逼近真相。

于是，网民的打抱不平不是因为大家真的知道究竟发生了什么，而是根据自己在这个社会生存的切身体验去还原可能的真实。因此，即使杨佳杀死警察完全是无理取闹，大家也会从切身经历中为杨佳找到充分的理由。按照这个逻辑，杨佳行凶的正当性与其说在于他报了私仇，还不如说他是在为民除害。正是公众心目中“为民除害”的潜台词，成了杨佳杀人最好的社会辩护状。

那么，杨佳杀死警察真的无可指责？

的确，在“为民除害”的意义上，杨佳不但无过，而且有功。

但这不是杨佳杀人的唯一评价机制。我们还应将其放在分配正义的天平上去衡量。简言之，正义要求一个人得到自己应得的待遇。或因功受赏，或罪有应得，均是。因此，问题在于，那些遇害的警察是否该杀，是否仅仅因为也是警察而该杀？我们不能相信所有的警察都该死。所以，当杨佳杀的警察不是给他造成伤害的警察本人，那杨佳的杀人就违反了分配正义的理念。

也许，对于杨佳而言，警察是一个“类”，只要在这个类别之中，就可以杀。我不同意这种分类。这是一个可疑分类。即使仅仅根据常识，我们也可以想象，不是每个警察都是坏人，警察干的也并不都是坏事。如果要把警察视为一个类去格杀勿论，只有在警察都只干坏事不干好事时才说得过去。也就是说，行使正义的时候，要找准目标。目标要精确，这是行使正义的关键。用政府的话来说，就是“稳、准、狠”。如果不“准”，就是滥杀无辜。不“准”而又“狠”，那是政府行事的常态，杨佳要想把自己与政府区别开，他就不能不严格要求自己，一定要“准”。遗憾的是，似乎没有证据表明，杨佳行凶的时候对准了非法侵害自己的警察本人，致使其他警察成了替罪羊。

有网友指出，杨佳在选择目标的时候，注意到了两点：第一，不杀女警察；第二，尽量杀警官。对于杨佳的这种做法，我也不敢苟同。第一，没有证据表明女警察都不该杀；第二，没有证据表明警官都该杀。就像你一定能找到该死的女警察一样，你也一定能找到不该死的男警官。可以说，目标不准的正义，就不是正义。

其实，在这里我不想过多责备杨佳。毕竟他不是黑社会。黑社会只会滥杀无辜，而又与政府狼狈为奸。杨佳只是一个旅游爱好者，不是在走江湖。只不过，我不能不多少为他感到遗憾。也许，他信奉，“该出手时就出手”，但是对“出手”的打击对象，他选的不够精确。所以，在这样一个越来越多的人感到伸冤无门，不得不自己行使正义的社会，我们不得不提醒那些把正义之剑操持在自己手里的人：你的目标校准了吗？

总之，也许杨佳是在为民除害，但他也多少有点滥杀无辜。这是我不能不感到遗憾的。我为那些替人受过的死难警察感到万分悲痛，也祝他们的家属仍有生活下去的精神支撑。不过，我还有一点小小的心愿，但愿死难者的家属知道，他们的亲人与恶人为伍是何等危险，而我们每个人对于恶的泛滥又负有多么不可推卸的责任。因为，如果不参与制止恶，那么，我们迟早会成为恶的受害者。

更为严重的是，今天，在我们这个社会，有数不胜数的为恶所化的人，他们将正义的呼声当作“愤世嫉俗”来嘲笑，从不知“悲天悯人”为何物，这些人有无比强烈的复仇心理，但缺少起码的正义感。其中，也不乏宗教的信奉者，但他们从宗教中读出的唯一教义，就是泯灭自己心中本来已经非常淡薄的良知和正义感，好让自己在这样一个邪恶泛滥的时代享受与恶同乐，推卸自己对于拒绝恶本应承担的天职。孰不知他们自己也许有一天就会成为恶的受害者，至少，他们也是恶的一部分。而且，他们也许不知道，恶绝不会因为你纵容他，他就放过你。

我有一个问题叫8：1

                        张守东

        胡主席在2006年的一次安全生产会议上强调，“社会主义国家的发展不能以牺牲人命为代价”。我非常赞同。但我有一个问题：假如“国家的发展”不能“以牺牲人命为代价”，那有没有别的事情，比如奥运，可“以牺牲人命为代价”？

       一年后，即2007年，湖南凤凰大桥垮塌，“胡……总书记……要求……迅速组织事故调查组查明事故原因，严肃追究责任者”。我也举双手赞成。其实那次事故也只死了区区64人，但“负有直接责任的24人依法移送司法机关追究刑事责任”，的确算是“严肃追究”。

        那么，今年，2008年，四川地震死伤10万，各种证据都印证一个铁的事实：最高权力当局以8：1的投票结果决定不发预警给平民百姓（军方得到了准确预报），只有温家宝同意发布预警，你说是否应当“严肃追究责任者”？ 还有，一个政治组织是否有权通过投票决定是给予还是剥夺无数人的生命权与生存权？

附录1

常委投票否决发出预警

http://bbs.sina.com/viewthread.php?tid=45650
即将出版的七月号香港「开放杂志」引述消息人士透露，四川省大地震发生前，中共高层接获专家预测地震的通报后，为了奥运圣火传递和社会稳定，中共政治局常委投票决定是否发出预警，结果八人反对，只有温家宝一人赞成发出预警。
报导引述消息人士透露，今年四月二十六至二十七日，中国地球物理学会下属的天灾预测委员会上，经过集体讨论，作出「二零零八年五月至二零零九年四月的一年内，应注意兰州以南，四川、甘肃、青海交界附近，可能发生六至七级地震」的预报。
当时担任副主审的中国地震学家耿庆国根据强磁暴组合，明确提出「阿坝地区七级以上地震的危险点在五月八日（前后十天以内）」。
四月三十日，中国地球物理学会将有关预报以密件方式通报给中国国家地震局。
消息又称，中国地球物理学会顾问陈一文于五月三日亲手又向中国地震局发了一份四川汶川地区可能发生强震的预警。陈一文还查阅过汶川地区震前的的文件，证明该地区多次向上级报告了地震预警。
消息人士又透露，中共高层接获专家地震预测通报后，由中共政治局九名常委投票决定是否向社会发出地震预警，结果八人反对，只有温家宝一人赞成发出预警。

附录2

胡锦涛：社会主义国家的发展不能以牺牲人命为代价

http://www.youth.cn   2006-03-29 08:49:53 中青网

　　新华社北京3月28日电　中共中央政治局3月27日下午进行第三十次集体学习，中共中央总书记胡锦涛主持。他强调，高度重视和切实抓好安全生产工作，是坚持立党为公、执政为民的必然要求，是贯彻落实科学发展观的必然要求，是实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的必然要求，也是构建社会主义和谐社会的必然要求。各级党委和政府要牢固树立以人为本的观念，关注安全，关爱生命，进一步认识做好安全生产工作的极端重要性，坚持不懈地把安全生产工作抓细抓实抓好。

　　胡锦涛强调，人的生命是最宝贵的。我国是社会主义国家，我们的发展不能以牺牲精神文明为代价，不能以牺牲生态环境为代价，更不能以牺牲人的生命为代价。重特大安全事故给人民群众生命财产造成了重大损害。我们一定要痛定思痛，深刻吸取血的教训，切实加大安全生产工作的力度，坚决遏制住重特大安全事故频发的势头。

附录3

胡锦涛：严肃追究凤凰塌桥责任者

国务院调查组已分头对事故原因及责任认定进行调查分析

　发布时间： 2007-08-16 10:14　新京报

　　本报综合报道 据央视新闻联播报道，湖南省凤凰县境内的沱江大桥发生桥体坍塌并导致严重伤亡事故后，胡锦涛总书记在出访期间作出重要指示，要求尽最大努力搜救下落不明人员，救治伤员，要迅速组织事故调查组查明事故原因，严肃追究责任者，要吸取事故教训，举一反三，严防类似事故再次发生。

　　据新华社报道，由李毅中任组长的国务院事故调查领导小组吸收了交通部、建设部、安监总局和卫生部、监察部、全国总工会等部门参加。

　　下设事故调查组，由安监总局副局长王德学任组长。事故调查组下设三个小组，包括技术小组，主要从技术角度分析事故原因；管理组，由监察部门牵头，调查事故责任；综合组，由国家安监总局牵头。

和谐是这样形成的

守东按：以下是同一事件的不同版本。供有兴趣的读者阅读。和谐社会也许没有几件和谐的事情，但绝不缺少和谐的新闻。当不和谐的声音刚一发出，就立即被淹没在和谐的强音之中，若不仔细搜寻和聆听，你就只能在山呼海啸般的和谐声音中享受华丽的假象。让我们以强奸做比喻：在这弯曲悖谬的时代，任何一次强奸的噪音都会被强奸者以和谐的扩大器渲染为浪漫的爱情旋律；每一次伤害，都会被修饰为受害者倍感幸福的人生乐趣；于是，我们都是那样渴望被强奸，以至于强奸者每一次作案都是爱的奉献，而不是侮辱和戕害。

然而，在我们不受阻挠地了解我们身边的事情之前，我们恐怕没有理由赞美自己的处境：当我们津津乐道自己的幸福生活的时候，也许还不知道，这个世界上很少像我们这样贫穷，穷的除了鼓起的腰包，就没有剩下几分真理和正义。

贵州瓮安发生一起围攻政府部门的打砸烧事件

2008年06月29日14:09 　 新华网　 　

新华网贵州瓮安6月29日电 贵州省瓮安县城28日下午发生一起围攻政府部门的打砸烧事件。

据当地警方介绍，28日下午，一些人因对瓮安县公安局对该县一名女学生死因鉴定结果不满，聚集到县政府和县公安局。在县政府有关负责人接待过程中，一些人煽动不明真相的群众冲击县公安局、县政府和县委大楼。随后，少数不法分子趁机打砸办公室，并点火焚烧多间办公室和一些车辆。

事件发生后，贵州省委、省政府主要领导立即指示要求尽快妥善处置。贵州省委常委、政法委书记、公安厅长崔亚东迅速赶至事发现场，指导当地党委、政府处置和平息事件。至29日凌晨2时，围观人员缓慢散去，事态没有进一步扩大，瓮安县城秩序目前已基本恢复正常。

民间版本

l 版本1 http://stevezhang80.spaces.live.com/blog/cns!3BBF7E5032897024!807.entry

事件死者：
1、李淑芬（音），15岁，瓮安县三中初二学生，成绩优秀。
2、李淑芬的叔叔，玉华中学老师。
3、目前尚不知姓名，6月29日上午被警察开车撞死。
直接凶手：
1、王娇娇（音），女；
2、王娇娇的两个表哥（搞铝合金装修）。
3、包庇凶手的警察
死者李淑芬与王娇娇关系：
同学，并且同在一个房东家租住上下楼。
王娇娇及其表哥与公安、政府等部门实权人物关系（版本不一）：
1、据说是公安局局长的亲戚；
2、据说与县委书记王勤是叔侄关系。
事件发生已有七八天，2008年6月21日晚，王娇娇（音）约同其两个搞铝合金装修的表
哥将李淑芬（音）叫出去，将李淑芬轮奸并杀害，抛尸瓮安西门河。晚上11点过钟，李
淑芬的哥哥报警，警方到现场后，称没有工具不予打捞。李淑芬的叔叔（瓮安县玉华中
学老师）闻讯
赶到，在受害者房东家借到楼梯等工具将其遗体捞出。据知情人说，奸杀现场发现卫生
纸、避孕套、血迹满地。凶手被抓到后，因为凶手和公安局及政府等部门权力人物的关
系一天后即释放。
事后县公安局将受害者的叔叔带走，并要求其承认受害者是由消防队或者警察打捞上来
的，其叔叔不同意，双方理论不成，公安局人员将其暴打一顿后赶出来，随后，受害者
的叔叔在离公安局不远的地方被社会上流氓用铁棍、秤砣等暴打成重伤（据传是公安局
叫社会上的流氓所为），送到医院靠输氧维持至6月29日凌晨三点死亡。李淑芬的姑妈
去公安局理论时，
被公安局内人员打伤并将其头发剪烂，还不准她给幼儿喂奶。
事情传到受害者的叔叔所在的学校，引发了广大学生的愤怒，他们始进行示威游行，组
织到政府讨公道，政府不理，遭到警察驱赶和毒打，将四五个学生打成脑震荡、断腿、
断手等重伤。公安局甚至放言，谁敢站出来说话就抓谁，即使把胡锦涛喊来都是这样子
。政府部门包庇凶手的这种凶横态度终于激怒了学生，他们于6月28日下午将公安局一
楼烧光，砸烂七八
辆警车，学生的行动得到了全城百姓的支持和声援，一时间政府门前聚集了上万人，随
着全城人民的愤怒不断高涨，晚上学生们将县政府大楼点燃。示威的学生声援的百姓与
政府机构的冲突进入对峙状态，6月29日凌晨四五点钟，聚集在县政府前的人们逐渐散
去，只还有一
小部分学生的时候，警察又开始逞凶，据政府附近居民所见，他们将数十名学生抓来跪
在地上死命毒打（据说有人被打死，警察旋即将其拖走），6月29日上午警察封锁通往
县政府的
所有路口，在封锁过程中开车将一学生撞死。
从6月21日晚上事发到6月29日这几天中，受害者家属在将李淑芬遗体打捞上来后，一直
在河边守护，期间，李淑芬的父亲上省政府告状，目前已经失去任何消息，其母亲已经
疯掉。公安局和县政府多次施压要求立即将受害者埋葬，目的没有达到。多次有数十人
去抢尸、偷尸，也因守护人员奋力守护没有得逞。愤怒的学生、百姓要求上告的签名上
万，捐款达七八万
元，但被警察抢劫并烧掉。据传州政府曾前去调查，但被县里面半路拦回，当地有记者
想曝光此事遭到警察毒打。6月28日县里面还切断了所有通讯，全城无法和外界取得联
系。据传
省里面有关机构和人员在事发不久即知道这回事，但因省公安厅一副厅长和凶手有亲戚
关系，一直将此事压下不准调查。随着事情越来越恶化到几乎无法控制，政府机构调集
了各周边县市警察、防暴队、武警（据说还有昆明军区一个师的部队）前往进行镇压；
省里开始有人下去，新华社等媒体开始介入采访。但目前的瓮安县在光天化日之下，依
然一片黑暗，6月
29日上午政府在公告中对此事的定性为非法集会、“打砸抢烧”事件。以此定性，为要
求正义、惩治凶手的学生、百姓很多将被冠以反国家、反社会等罪行，一生被打击迫害
，学校老师将被冠以教唆不明真相的学生和百姓冲击国家机关等罪行……

l 版本2 http://fz.v17go.com/viewthread.php?tid=724198&extra=&page=1

2008年6月28日下午，贵州省瓮安县数万群众与公安部门发生冲突，引发骚乱，民众将停在公安大楼门前的两台警车抬入公安大楼内点燃，大楼着火，全体刑警逃上楼顶。
　　据现场群众讲，事情的原由是这样的：今年高考，有主考官员要被害女生让某官家子弟(当地网民声称是瓮安县副县长的儿子）抄袭作弊遭到拒绝，事后该女生被杀害丢入瓮安县西门河。而公安局只对嫌疑人拘留了五个就时就将其放了。死者家属到公安局报案，公安局反将死者亲叔叔打成重伤，放出后公安局再唆使黑社会再毒打其叔叔。至其叔重伤于今日下下午4时左右医治无效死亡。其叔叔是玉华乡土中学老师。她姑姑也被打成重伤。脸部破相。瓮安县公安局黑暗如此，引起社会公愤。28日下午，10万名群众走到公安局，要求给说法，但遭到反对，激动的人群砸了公安局门牌，并掀翻和焚烧公安警车十多辆，并发展到放火烧公安大楼，整个过程没有任何公安人员和政府领导出面，当时县城估计聚集了10万人。公安局随后出动武力镇压，政府还切断了瓮安和外界的通讯联系，派人在路上阻止记者到县城采访。其间开枪打伤一人。
　　上周六该女生的尸体被其家属从河中捞起,家属给警方反映,死者在出事前几天被几个社会青年叫去,第二天就有人告诉家属其姑娘可能被人推入河中.有可能是被人强奸后害死.警方未作全面尸检,就认为是跳河自杀.警方对有关嫌疑人也未作强制措施,对家属提出的全面尸检要求不予理睬,引起家属和群众强烈不满,随后引发冲突.至今女孩的尸体仍旧未作处理. 瓮安县公安局黑暗如此，引起社会公愤。
http://www.cchere.net/article/1681462
于是群众自发捐款给受害人，支持他们去北京上告，申诉冤情。而警察则严厉制止任何人进行捐款，他们殴打捐款人，甚至对围观的群众发射催泪瓦斯。有几个受害者的学生被警察殴打住院，引起全城百姓愤怒，从而使得事件立即恶化。
据网上的当地人透露，瓮安县城现在非常混乱，现在已经进驻装甲车以及部队。百姓占据的政府大楼整条街均被封锁。城市上空偶尔传来剧烈的爆炸声。警察使用了瓦斯

                          余秋雨的政治辩护

                                  张守东

本来，关于泪菩萨余秋雨，我从不想写一字一词。网友对于余秋雨拿死难孩子说事的批驳，已经很精彩，很到位。但还有一事，网友似未提及，我又觉得不能不说：无论是在解释唐山大地震的时候使用“天谴论”，还是在解释这次地震时批驳“天谴论”，抑或是劝阻灾民请求惩罚建造豆腐渣校舍的贪官和奸商时要求大家不要给国外媒体提供“反华借口”，并为此承诺“你们的孩子”作为“往生者全都成了菩萨”，余秋雨的笔墨真正的兴趣不在于辨明是非、伸张正义，而在于为当政者提供政治辩护。

的确，余秋雨是一位传扬"文化"的写手，然而，正如林贤治所言，“在余秋雨这里，文化是一堵屏风，遮蔽了真实。他所以如此，无非借维持所谓的“文化生态”，为古今知识分子的变节、附逆、卖身投靠权势者的无耻行径而极力辩护、开脱罢了。”有这样“深厚”的文化底蕴，也就难怪，他会顺理成章地用文化为政治服务。而且，其对文化的兴趣，远逊于其为当局书写政治辩护的激情。为此，他可以出尔反尔，一会儿运用天谴论，一会儿又批驳天谴论。一会儿怒目苍天，一会儿又变成流泪的菩萨。他是一个以己之矛，攻己之盾的人。为什么如此反复无常？因为他想要做的只有一件事情：只要是当局当前的所作所为，他就一定要证明这种作为的政治正确。至于是否自己前后矛盾，是否合乎常识，那就顾不得了。所有的“文化”都只有一个用处，就是证明当政者永远是对的，从而证明他自己始终没有错。

以下是我对自己论断的论证。

1. 天谴论

余秋雨自己亦曾使用“天谴论”（见网友胡胜华的文章《脱余秋雨的裤子》）。比如，余菩萨尝言，“人世间的小灾难天天都有，而大灾难却不可等闲视之，一定包含着某种大警告、大终结、或大开端。可惜，很少人却能够领悟。” “天地自有天地的宏大手笔，一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现的让万方战栗的大手笔，显然要结束一段历史。”我不知道余菩萨为什么不在1976年地震发生当时给毛泽东写信说这是“天地的宏大手笔”，“显然要结束一段历史”。然而，按照余菩萨对这次四川地震的解释，“不管是谁，提出这种谬论（“天谴论”）都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了“天谴”的对象，把已经死亡的五万多同胞当作了“天谴”的对象，实在太让我们愤怒了！”难道只有唐山大地震死去的同胞应当成为“天谴”（“天地的宏大手笔”）的对象，而这次四川的死难同胞就不是？为什么不是要是都是，要不是都不是？何以薄彼厚此？余菩萨津津乐道的“天地的宏大手笔”，这次为什么就不该“让万方战栗”？而且，如今为什么余秋雨大声喧哗，声称这次震级更高的地震只是“自然暴力”，此时我们不应像他就唐山大地震提出的警告那样注意“人世间的小灾难天天都有，而大灾难却不可等闲视之”？

这一定是因为，余菩萨明白，如果是天谴，那么现在的掌权者就得承担政治责任，而他却是要为掌权者开脱罪责。也就是说，余菩萨真正在意的不是“五万多同胞做错了什么？究竟是什么样的“天”在惩罚他们？”他在意的是，你千万不能追究掌权者“做错了什么”。如果他真的在意“五万多同胞”屈死，就不会用“都变成了菩萨”的谎言哄骗死难学生的家长，阻止他们讨回起码的公道了。

对于余菩萨而言，他可以把已经过世的掌权者在任时的大地震说成“大警告、大终结、或大开端”，因为那个独裁者已经无法将他割断喉管；他又可以一副义正词严的样子，否认另一次大地震与天谴有关，好为时下正在掌权的人进行政治辩护。一句话，谁在掌权，谁就正确。相应地，如果你一旦失去权势，或因死亡，或因罢黜，那你那个时代的灾难可就有了“天地略略生气”的味道了，当然，除了余菩萨，“很少人却能够领悟”。

余菩萨熟练地玩弄着天谴论，或宣扬此论，或批驳此论，目的只有一个，在鞍前马后为掌权者效力的同时，靠着提供政治正确的政治辩护，完成自我封圣的仪式。

2. 菩萨论

在余菩萨为这次地震甩出的政治辩护中，他一方面斥责天谴论，以便显出他呵护“苍生”，另一方面又抛出菩萨论，好阻止“反华宣传”。然而，既无天谴，何来菩萨？难道主张天谴的儒学应当抛弃，而宣传超度的佛法应当弘扬？韩愈再世，岂不又得辟佛？

借佛学大师之口，余菩萨声称往生者“有十几亿人护持”。我不知道中国一亿基督徒和数不清的其他宗教信徒是否算在为菩萨“护持”的行列，或者他们是否愿意为其拒斥的佛教效力。余秋雨之所以提佛教而不提别的宗教，大概不是因为他在地震后遇到的都是佛学大师而没有阿訇或牧师，而是因为余菩萨心知肚明，相对于基督教，当局更愿意借重佛教。以佛拒耶，大概已经成为一项国策。念政治经的余菩萨，这一点应不会念错经。

可惜余菩萨还是有一点弄错了。他以为网友都会成为他的政治歪经的信徒。他错解佛法，随便封菩萨，已有网友指出。更重要的是，网友和遇难学生家长并不像他期待的那样以遇难学生成为“菩萨”为满足。人就是人，死了也是人，要不就是尸体。哪里来的菩萨？这岂不是在“把自然暴力美化成了正义的化身”？

有网友指出，余菩萨在“劝阻”追求正义的遇难学生家长时流出的是“鳄鱼泪”，我认为不是鳄鱼泪，而是政治泪，为强权进行政治辩护的政治泪。只是这次他流泪流错了地方。差不多这滴泪要把他淹死了。这里我想引用余菩萨自己的话来回敬他：“记住，凡是对万众苦难无动于衷的人，不可能有什么值得注意的政治观点。”

眼下，政治拯救不了他。我们期待着他的救赎。

2008-6-23

　　附一：余秋雨相关言论集锦：

• “人世间的小灾难天天都有，而大灾难却不可等闲视之，一定包含着某种大警告、大终结、或大开端。可惜，很少人却能够领悟。”
• “天地自有天地的宏大手笔，一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现的让万方战栗的大手笔，显然要结束一段历史。”
• “这次唐山大地震，包含着什么需要我们领悟的意义呢？我想，人们总是太自以为是。争得一点权力、名声和财富就疯狂膨胀，随心所欲地挑动阶级斗争、族群对立，制造大量的人间悲剧。一场地震，至少昭示天下，谁也没有乾坤在手，宇宙在握。只要天地略略生气，那么刚才还在热闹着的运动、批判、激愤，全都连儿戏也算不上。
• 余秋雨：我不认识这个人。你说的问题很严重，我没有证据证明是哪个人提出的，因此希望不要具体针对某某人。不管是谁，提出这种谬论都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了“天谴”的对象，把已经死亡的五万多同胞当作了“天谴”的对象，实在太让我们愤怒了！十三亿中国人做错了什么？五万多同胞做错了什么？究竟是什么样的“天”在惩罚他们？如果真是这样，我要套用关汉卿的语言对“天”高喊一句：“天啊，你残害苍生枉为天！”
• 余秋雨：任何人都可以有不同的政治立场和社会理念，对此我予以尊重。我不可容忍的是，这些似乎有文化、有见解的人，居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷，而且还在伪造理由，把自然暴力美化成了正义的化身。对他们，我实在不想说什么话。我只想告诉网友：记住，凡是对万众苦难无动于衷的人，不可能有什么值得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体…推到最终的人文底线上：是否救助生命，是否守护民众，是否扬善去恶，是否具有爱心。如果连这条底线也通不过，其他千言万语，我都不想听！

附二、网友作品

原创]盛世雄文，旷代奇葩--王兆山《江城子》赏析
文章提交者：我没有
据说，多难兴邦。看来其言不虚。灾难的伤痛还没抚平，邦兴不兴也暂且不说，一篇震古烁今的文章倒是很快就应运而出，而且出自礼义之邦的齐鲁大地，出自山东作协副主席王兆山的大手笔：《江城子》。
     王主席，作品生平不详，但看了《江城子》，这一切都不重要了。这绝对是他本人的代表作。这短短的一首词，将奠定他在中国文学史上的地位，他将英名不朽。
      做出这样的判断似乎缺乏根据，也为时过早。但只要良知未泯羞耻还在，做出上述判断应该不是难事。中国是传统的礼仪之邦，讲究的是礼义廉耻，但寡廉鲜耻也史不绝书，所谓不绝如缕，到今天终于在王主席身上集大成而以一首《江城子》达到顶峰。
     然而，光荣不属于他一个人，也不应该只属于齐鲁大地。这是我们这个时代的光荣。这盛世雄文，绝对是我们这个时代的代表作。
      百度百科：代表作 ，指最能显示作者的思想水平或艺术风格的作品。生吞活剥义下，时代的代表作，指最能显示时代的思想水平或艺术风格的作品。
      范忠美不算什么，他的言论只是遭到广大有高尚道德觉悟的人们唾弃的个别思想。只有王兆山主席这样的伟大作品才能代表这个时代的思想水平。
       一个时代的代表作，绝对不是可以孤立产生的，它需要时间的酝酿，需要时代的滋养。几十年的假大空教育和培养，时代的思想水平和艺术风格终于在王主席身上凝聚成空前绝后的顶峰。
     “反右”只是清除杂草，“文革”只是遍撒种子，十三还是多少年的“盛世”才真正成就了这伟大思想茁壮成长的温床。人脸上最后一丝羞耻的红晕终于如晚霞被黑暗吞噬。无论多少死亡，无论多少眼泪，无论多少伤痛，都可以作为我们拍这个社会马屁的材料。一个彻底的唯物论者，一个无所畏惧的人，有什么无耻的文章不能写呢？所以，天才的文章诞生了。
       这篇文章刷新了所有以往的纪录，即使不是绝后，但空前是肯定的。对比能说明这一点。伟大的文学家郭沫若同志的《献给在座的江青同志》比起王主席的词来，只是几句直白的仅仅对个人的奉承，无论从思想代表性还是艺术形式的代表性上都太小儿科了。
      首先，它歌颂的范围广，从主席到总理，从党到国，从军到警；其次是对比强烈，从地震灾难到奥运欢歌；第三是揭示真理，地震是不可避免的；第四是思想奇特，成千上万孩子死了，有什么好悲伤的呢，那是幸福的！最后是想象奇特，在坟墓里还可以看奥运嘛，如果有电视的话！
       这伟大的作品难道还不足以成为我们这个时代的绝作？还不代表我们几十年文化教育的最好结果？
        这是世界文明史上的一颗明珠！
         什么样的教育什么样的文化什么样的土地才能孕育出这样伟大无耻的作品？什么样的人民什么样的民族才能出现这样伟大的人物？
         让我们捂着痉挛的胃欢呼！
1、附王主席原作
《江城子·废墟下的自述，一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发
生的一切，遂发出如是感慨--》
                 山东作协副主席  王兆山
天灾难避死何诉，
主席唤，
总理呼，
党疼国爱，
声声入废墟。
十三亿人共一哭，
纵做鬼，
也幸福。　　
银鹰战车救雏犊，
左军叔，
右警姑，
民族大爱，
亲历死也足。
只盼坟前有屏幕，
看奥运，
同欢呼。
2、附郭沫若同志诗歌《献给在座的江青同志》
亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样
你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想
你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋
使中国舞台充满了工农兵的英雄形象

雅歌与基督徒的爱情

张守东

爱情是美好的。

爱情是不能忘记的。

因为爱情是忠贞不渝的。

爱情意味着两情相悦，意味着彼此委身。

如果朝秦暮楚，如果若即若离，那就不是爱情。

然而，凭什么委身于一个人，而不是任何的别人？

难道那个他或她真的是举世无双，真的是他或她本身有内在价值，值得你终身不离不弃，值得你牺牲一切，甚至以死相报？

爱究竟是工具，借以证明你自己值得被天下最成功的男人或最迷人的女人爱恋，通过证明对方的无可比拟从而证明你自己的举世无双；抑或爱是祭坛，把你作为牺牲，借以供奉你心中的某个男人或女人，使他或她因你的爱而成为永恒的偶像？

换言之，爱是你这个丑小鸭变成天鹅的产道，还是你作为白马王子或白雪公主下凡救赎对方的天梯？抑或，爱情是芝麻开门的符咒，可以打开金钱与权势之门？

或者，爱是两个人用情欲的语言下的一个谁也说不清楚的定义，借以猎取对方的“纯情”，让自己在爱的呓语中幻想自己是世界上“最幸福的人”？

一言以蔽之，爱是对他人的委身，还是对自我的救赎？

也许，爱是我们生命的奥秘，也是我们一生的功课。

当爱情变成了神话，承载着情欲的重负，铺垫着虚荣的台阶，又寄托着幸福的梦幻，该用什么来为浪漫的美梦拔去欺骗和自欺的羽毛，让爱情的梦境从此脚踏实地，把自我中心的爱情变成服侍上帝为中心的向心力？

为了找到答案，让我们看一看圣经里的爱情！

爱情如花，爱人如花，爱人最美丽，因为彼此欣赏：

Son 2:1  我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。（新郎）

Son 2:2  我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。（新娘）

爱人是玫瑰，爱人是百合。爱人赏心悦目。

不仅如此，爱人也如果实，你可以品尝他的滋味：

Son 2:3  我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。

我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。

这是恋爱的季节，因为花开了，果子熟了：

Son 2:13  无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。

我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！

这就是爱情，一起同行的爱情，象花一样鲜艳，象果子一样甘甜，因为彼此委身：

Son 2:16  良人属我，我也属他。

既然彼此委身，就要不离不弃，不容彼此分离：

Son 3:1  我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。

Son 3:2  我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。

爱就是这样，如果分离，就要不顾一切地寻找，哪怕到天涯海角，直到再次相会：

Son 5:6  我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。

这就是爱情，如果不能相厮相守，那就会失魂落魄。爱情不能失去，爱情不容染指，象印记，无法抹去；象死，无法逆转；象烈焰，炽热刚烈：

Son 8:6  求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。

Son 8:7  爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。（新娘的兄弟）

就是这样，爱无法交换，不可替代，因为爱人是美丽、可爱：

Son 4:5  你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。

Son 5:15  他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。

爱人如此美丽，能悦人眼目，女人象百合，如花似玉；男人象香柏树，夺人眼目。所以，迫不及待地向爱人发出呼唤：

Son 8:14  我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。

虽然所爱的人那样具有魅力，但爱情需要彼此认可，需要爱人自由选择，并不强人所难：

Son 2:7  耶路撒冷的众女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。

所以，让爱情的风吹来，让恋人的歌响起！愿爱人在彼此相爱中彼此欣赏、相互委身：

Son 4:16  北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。

Son 7:13  风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。

爱情就是这样，无保留地委身，坦白地分享，满心欢喜地欣赏。所以爱不是在贪婪时占有，而是在欣赏对方时认同。所以爱不索取，不求对价；所以爱是牺牲，无条件的“为你存留”。

但这样的爱情只在双方都挚爱上帝时才有可能，也只有在彼此都把服侍上帝视为终身的天职时才有保证。基督徒也应以这样的爱去爱上帝，把自己属灵方面“各样新陈佳美的果子”为耶稣存留。正如James Durham所言：

True love to Christ, will be bold, pressing and importunate, in its suits to him;

True love can settle no where, till it get a lodging in his very heart, that is the proper resting place of a believer, and that is the refreshing, which can make the weary to rest. 

（对基督的真爱，必将英勇无畏，诚恳热切，难舍难分，唯有如此才配得上他；对基督的真爱无所适从，除非在基督的心里找到归宿，只有那里才是信徒恰切的安息之地，也唯有基督的心里才是更新自我的地方，让劳苦担重担者安然居住。）

换言之，没有对上帝无怨无悔，难舍难分的爱，一个人就不会有爱的生命，也就不会有对另一个人终身不渝的爱，因为他没有爱的源头。问渠那得清如许，为有源头活水来。唯有在对基督的爱中体察上帝对人长阔高深的爱，才能对接上帝的爱的源头活水，从而让爱因得其本源而川流不息，从而因源远而流长。所以，真爱不是饮食男女对其肉体情欲的激发，不是在对他人的征服和辖制中荣耀自我，爱是因为神对人的不离不弃而在对他人的忠心中见证上帝、荣耀上帝。任何以荣耀对方或荣耀自己为目的的爱情都会走向毁灭。在没有上帝的眷顾、呵护之下，即使男女双方彼此的相濡以沫、白头偕老也不过是人在注定衰朽的肉体中试图赢得永恒的悲情自恋，结果仍然不过是灭亡，无论你为这种灭亡赋予多么神圣的价值，都是人试图自我荣耀或相互荣耀的渎神行动。

唯有上帝的惠临，爱才能完成灵与肉的融合和超越，才能在彼此对于上帝的共同认信中完成彼此在灵里相交的密契。爱的美好不是因为自己或对方的可爱，而是因为在彼此对上帝的大爱的回应中欣然领受唯有上帝才有的爱，并且将此爱无怨无悔地馈赠对方。这种爱，因其来自于上帝而不会枯竭，所以才能天长地久；因其来自于上帝才无比宝贵，只有在这一意义上， “若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”

因此，对于爱，我要说，上帝给我们肢体的快感，但他更要我们渴慕属灵的愉悦。

有人追求那种“曾经爱过”的刻骨铭心，但得到的往往却是“伤心欲绝”的不堪回首。因为他/她的爱是一种追求自我肯认的任性，而不是在彼此相爱中见证耶稣、服侍上帝的真情相约。没有上帝，谁能成为相濡以沫、天长地久的中保？把上帝撇开的爱情，谁能使之不至于成为以世俗为念的奸淫？

没有耶稣的爱情往往属于自怜、自恋的另一种形式，否则就不能解释为什么以“激情”开始的爱情常常以凶杀告终：我得不到，那就谁也别想得到。

有第三者的婚姻是致命的，因为作为第三者的另一个人一定带来毁灭；同样，没有耶稣作为恒定第三者的爱情，一定不是一个健康的属灵关系，因为没有一个共同的认信对象，彼此就会争当家庭之王。而一个家庭不可能容许两个人做王。

没有耶稣的爱情也许很恩爱，也许很长久，也许彼此感到很幸福。但最好的婚姻一定是在上帝那里蒙福，而不是自己追求幸福。何况，自以为被爱的人也许一辈子都不知道，其实对方根本不爱自己。

没有“爱情”可以救赎灵魂的沉沦，没有婚姻可以弥补精神的分裂。因为爱人是共同服侍上帝的伙伴，而不是以爱情之名“占有”对方或荣耀自己的工具。因此，问题不在于彼此是否有爱情，而在于彼此是否愿意在共同侍奉上帝的道路上彼此委身。爱人乃是共同被主爱吸引从而相互吸引、在共同爱主的过程中彼此恋慕的伙伴。彼此经历主爱越深，那么彼此相爱也就越深。为此，主啊，

愿你吸引我，我们就快跑跟随你。

我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。（《雅歌》1:4）

一个人孤独的拯救

          张守东

 

每一次天灾，都更是一场人祸。

个别官员的勤政，岂能成为掩盖整个政府责任的理由？

这是一个总理的拯救，但也是孤独的拯救。

然而，每一次灾难，却都成了政府粉饰自己的机会：

因为每一次灾难都只允许政府成为唯一的英雄。

每一次灾难人们都用捐钱来抚慰自己的良心，

但每一次金钱传递的爱心都不能阻止下一次发生同样的灾难：

那时，一切都是又一次循环。只是受害者，再一次轮换。

——死难者的血泪写就的题记 

“叔叔，救救我，叔叔，救救我!”

这是5月14日下午。

北川县曲山小学。

三层教学楼塌了， 500多名学生只跑出了一半。

10岁的范泉滟所在的四(3)班被压到了最下面。

各路救援队伍纷纷赶来，均苦于没有专业设备无法有效施救。

直到当晚22时，才有云南地震灾害救援队赶到，使用专门的切割和分离设备扩大范泉滟双脚周围的位置。她在废墟中坚持57小时，却在被救出10分钟后去世。

一块白布盖在了小姑娘的脸上……

而在都江堰的新建小学，有一个8岁的姓胡的小姑娘死了，她身体上并没有伤，但母亲发现孩子的十个手指全没了。母亲猜想孩子一定是用手指全力挖掘，但还是没能等到救援。孩子的父亲说，在15号即第四天发现孩子的时候，尸体还是热的。

不知孩子在瓦砾中挣扎了多久。

其实，地震一发生，他们作为父母就赶到现场，然而却被拒绝进入。

当孩子在黑暗的废墟中用小小的手指试图抠出自己一条活路的时候，她的父母只能等在校门外，焦急地猜测自己孩子的死活，却一点也帮不上忙。父母被剥夺了救助孩子的权利。这些孩子也在这时被剥夺了生存的权利。

等待孩子消息的家长奋力向前冲去，却被阻拦

当然，有关方面一定有无数的理由为自己辩解，帮腔的愤青也会附会出一万条理由，说这些父母多么不应该进入现场。

但想想假如其中也有你的孩子。

可怕的是，这个孩子只是新建小学死去的400多个孩子之一。

而这次地震中死亡的教师和学生，总共约有7,000人。

结果，映秀镇的一位老人说，小孩子都快死光了，下一代人没有了。（这句话引自《南方都市报》）

他们受害的直接原因，就是劣质校舍。比如，“在家长们看来，新建小学是穷人、低保户和下岗职工子女们才会上的学校，有钱和有关系的人的孩子都在新建小学200米远的北街小学，在地震中，北街小学教学楼没有倒，没有一名学生死亡。……此次灾难既是天灾，更是人祸！！！”

5月16日晚拍摄的四川省绵竹市汉旺镇东汽中学，

一名死难学生手里紧紧攥着一支笔。 （刘忠俊摄）

温家宝在13号就到了新建小学视察。地方官却告诉他，只有20个孩子遇难。孩子的尸体，在温家宝来之前，就被运走了。就这样，温家宝再一次成了职业受骗者。

那时，看到一个获救的孩子，温家宝激动地说，孩子们一定要挺住，一定会得救！

温家宝的吉言，没有拯救多少废墟中的生命。

学生家长除了对地方官员的迟缓怠惰表示愤慨，大概也就只能聆听愤青对政府不遗余力的辩解和不假思索的歌颂了。

一 度，总理向前往汶川的登机部队领导发出指示，“我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办。”这句话既体现了总理的责任感，大概也折射出他的无奈吧。为什么需要对部队领导这样说话呢？想必是他指挥不动军队吧。听到这句话的时候，我就知道一个人的拯救会是多么苍白。一个官员的鞠躬尽瘁，不能抵消一个政府的 迁延怠惰。你越是突出总理的废寝忘食，也就越是显示了一个庞大官僚机构的缺席。想想为什么有权指挥军队的胡主席姗姗来迟？到了17号才和几个官员坐在飞机 上慢条斯理地表态：“救灾已到最危急时刻救人仍是当务之急”。而专家都知道，过了72个小时，救人的最佳时期已经过去了。

当然，大家都 会为解放军的出现而感谢政府的大恩大德。的确，每一个奋力救人的军人都是值得我们感谢的。正是他们，在每一次危急时刻，替运转不灵的政府作出英勇的壮举，来阻挡人们对政府预防不力、救援迟缓的追究。但你不能用甲的善举来开脱乙的罪行。何况战士的鲜血与汗水并不能弥补救援的技术缺欠。专家指出，地震24小时 之后，就只有专业人士的救援才能奏效。战士用镐头和铁锹撑起的营救壮举，其实效如何，可想而知。对于政府来说，要的是人们由此得到的感动，至于救出多少人，大概除了温家宝，不会有太多的人关心。

胡主席坐在飞机上轻描淡写地告诉我们什么才是“当务之急”的时候，已经错过了救援的最好时 机。那时废墟里还有大约14,000人。直到救人截止的时候，还有5260 人被永远留在废墟里。我想知道，如果早一点开放给国际救援组织，这5000多人就没有人会因为救援及时而获救吗？这是一个你不能不想的问题。

愤 青说，如果允许外国救援人员来，也不一定比我国的救援人员强，再说了，就是叫他们来，真正准备就绪，也会错过救援的时机。我想问这些人一个问题：只要有百分之一的希望，就要做百分之百的努力，这句话是否适用于我们这5260位同胞呢。而且，假如我们去问这5260个亡魂，他们当初是否愿意叫外国救援队进入 去解救他们呢？愤青在编织理由的时候，已经替死难者给出了答案。

有的愤青说请人家也不一定来。这更是无稽之谈：

“在周 一发生地震后，国外的一些机构几乎立刻就提出了大量针对专门情况的救援措施，但多未收到积极的回应。还有一些提供帮助的要求仍未得到答复，其中包括日本救援协会(Japan Rescue Association)周四提出的派遣搜救犬的要求。该协会发言人Yumi Kurata称，中方表示不接受非政府救援行动。她说，如果我们不能在明天到达那里，再去就没有很大意义了。”

为什么人家当即作出反应，而我国官府却未积极回应？“（民政部救灾救济司司长）王振耀表示，对联合国和一些国际机构表达派遣救援队伍的意向深表感谢。但目前主要问题是交通道路受阻，难以安排国际救援队伍入境和前往灾区，民政部将在条件许可的情况下主动联系他们。”

王司长一定没有老母或孩子埋在四川灾区的瓦砾之下。所以他一直没有在还来得及的情况下“主动联系他们”。我一直很佩服中国官员面临人民灾难的时候那种从容不迫的劲头。无论多少人性命攸关，都不能改变他们冷漠的心态。他们那颗莫不关心的心，能够抗击千万人死亡的情感地震。

感人但无力的救助，象征大于实效

5月19日，空降兵某师救灾战士徒手推起救灾现场废墟中的混凝土横梁。

结果是什么呢？看看下面这个报道中善良但又无奈的平民的救助吧：

“余 运先、何家兴、朱运能等9人，皆是县城附近村子的幸存者，从第一天得知地震的消息，就在县城里到处乱窜，除了寻找自己的孩子和亲人，也积极地展开自救。也是从第一天起，他们就发现了这群被困在废墟中的小学生，他们找过民兵、找过第一批赶到现场的救援官兵。然而，一次次的希望，也带给他们一次次的失望。昨天 下午，他们看到再次噙着眼泪离开的特警，再也控制不住，找来钢钎、千斤顶等工具，在废墟前哭喊着：“我们死也要和这些孩子死在一起！”

一番努力后，他们不得不放弃。”

比 起缺乏专业技能又缺乏专业设备的战士，“国外一直专业的地震救护队基本都有下面装备：心跳生命探测器、顶举支撑架组、发电机及凿岩机、热显像仪、光纤影像 探测器、声音探测器、可以与受困灾民对话的影像探测器、搜救犬、包括工程师与医生，7天粮食、饮水及通讯工具等。”救人的大事，不能只看救人者的热情，还 要看救人者的资质。就好比亲人病危的时候，你会求助于最有爱心的人，而不是医术最高明的人吗？

也许有愤青会说，汶川一带是我国的核武库所在地，岂能随便让他人来救援？这更是蔑视人的生命的谬论。何况，中国政府完全可以象管制记者那样监控这些救援人士。如果不以小人之心度君子之腹，那至少 也可以替人家想想，假如外国人都通过组织地震救援队的方式探取人家的核秘密，那我们还敢和任何外国人打交道吗？也许我们自己想这么干过，但这不意味着别人都想这么干。难怪有网友会说，

“在中国，啥都要讲政治……外国搜救队设备是先进，可是人家１天就进来了，我们全天候作战的空降部队２天还不敢空降，这面子往哪里放？如果人家２０几个人的搜救队一下救出２００人，我们几万部队只救出个几十个人，那不是强烈对比我军的无能？……不过大家这么 强烈要求，放还是会放国际搜救队伍来的，不过要等７２小时以后。到那个时候，死了的人都可以算在国际搜救队身上，说他们援救不力。有力的证明了不让他们进来的决定是无比正确的。拖，拖过７２小时就是胜利。”

果然，到了第五天，就是16号，政府开始容许外国救援队进来。但一支英国救援队还是被拒签。其负责人Julie Ryan感叹：“There is so much we could have done（我们本来可以大有作为的！）”

“大有作为”？也许废墟下仍未死去而尚在艰难求生的灾民需要，但政府并不需要。对于政府而言，这些外国救援人员除了救人还能干什么呢？能够证明只有党和政府才是唯一的英雄吗？显然不能。

那么，这次地震如此惨烈，“截至19日16：00时，地震灾害造成四川省死亡 33570 余人，受伤233810余人，被埋5260 余人，受到地震直接影响的有1，000万人”，难道就没有一点征兆？

“5 月3日晚8时，阿坝州防震减灾局接到群众咨询电话，求证 “马尔康县梭磨乡马塘村将要发生大地震，村干部劝村民搬到户外居住”的传言是否属实。接到咨询电话后，阿坝州防震减灾局立即要求马尔康县防震减灾局采取措 施，查找谣传来源……在阿坝州防震减灾局及时进行情况说明和乡、村干部的主动解释下，解除了村民的恐慌情绪，当地生产生活秩序快速恢复了正常。”

有 时你不能不想，政府追查的“谣言”为什么总能事后证明是事实呢？那么，在政府眼里，什么是谣言呢？好像政府的“宣传解释”，倒是事后被证明是谣言。因此， 在政府严密掌控的信息传播中，合法的信息是不是包含了更多的假象呢？而且，查处了“谣言”，“生产生活秩序快速恢复了正常”，但死在“真相”中的人，再也没有机会继续其“正常”的生活了吧。

联系起来看，地震真的发生后，最高法院院长王胜俊做了两件事，第一，在电视镜头面前捐款，第二， “王胜俊要求，对发生在地震等重大灾害地区的……散布谣言……的犯罪，要依法从严惩处，……震慑并遏制严重犯罪的发生，坚决维护好社会秩序。”你不能不问 王院长，象“马尔康县梭磨乡马塘村将要发生大地震”这样的信息，究竟是谣言还是预报呢？而且，法院的职责是在案件提交法院之后给予公正的审判，怎么能在还 没有发案的时候随意“震慑”呢？

还有，“5月9日，四川绵竹地区发现大量癞蛤蟆公然迁徙，公路上轧死不少，许多人担心会有地震，专家说癞蛤蟆搬家是正常迁徙，与地震没有必然的联系，可能环境变好了，他们要赶赴新的住宅区，乔迁之喜”。你说“专家”这里的说法是不是谣言，该不该追查呢？

王院长主张，对待判不判死刑的问题，“要以社会和人民群众的感觉为依据”。这句话翻译出来，就是这样的：“法律就是跟着感觉走”。那么请看下面这份民意测验：

面对地震灾难，你最大的感触？投票项目 ( 单选 )  

1.  愤怒，为何地震局事先没有任何的预报

731 (63.34%)

2.  悲哀，为逝去的上万生灵

38 (3.29%)

3.  感动，生死考验中，真情刻划无数令人感动的瞬间

75 (6.50%)

4.  关心，行动起来，为灾区人们捐款捐物

248 (21.49%)

5.  反思，面对灾难我们该如何自救

62 (5.37%)

这份民意测验已经充分反映了民意，按照王院长的指示，是否应该追究地震局没有预报的责任呢？当然，王院长的讲话是针对死刑的。然而，如果死刑要跟着人民群众的感觉走，为什么别的法律责任的追究不应如此呢？

那么，事后专家又是作何解释呢？

“中 国地震局新闻发言人张宏卫承认，在本次地震前发现了一些异常现象，而没有发布预警，正是因为对异常现象与地震关系的研究并不是很清楚，相关部门正在抓紧研究。”你看，当“许多人担心会有地震”的时候，专家却说“对异常现象与地震关系的研究并不是很清楚”。癞蛤蟆的预报“并不是很清楚”，那么，“历时数年、 耗资22.8亿元、4月18日在京通过验收、标志着我国防震减灾基础设施和技术系统跻身世界先进行列的中国数字地震观测网络”又该做何解释呢？项目总工程 师当时可是自豪地说“我们再也不需要用美国资料研究我国本土强震的衰减规律”的呀！而且，四川的地震规律陈学忠研究员在2002年就已经研究清楚，并且很肯定地预测说2003年以后四川必有七级以上地震的呀！

什么时候专家才能弄弄清楚，对癞蛤蟆和23个亿的项目费用做个交代呢？

其实，我对我国地震专家的能力与良知并不怀疑。从经验来看，我倒更怀疑专家预测出来之后被有权力决定是否发布预报的人扣压了。反正，单单怀疑专家的能力是不可以的。

无 论如何，癞蛤蟆的迁徙未能帮我们减灾。陈学忠的预测也未引起注意。灾害就这样从可能成了必然。于是，邀请人们捐款献爱心，就有了堂而皇之的理由。灾区缺这缺那。于是钱、物纷纷涌入。但仍然很不及时，很不够用。听说在重庆伤员做了手术之后，连换洗的衣服都没有。而且，从连篇累牍的直播救灾中，看得出地方政府 未为抗灾救灾做任何准备，没有储备任何物资。真是什么都没有。伤员从废墟里被抬出来的时候，是躺在门板上，而不是担架上。难道地方政府对于四川不会发生地震就那么有信心？

幸亏，有些有良心的记者，包括上海晨报和《南方都市报》的记者，并没有因为有关当局在地震后发布的不许记者自愿入川的指令而袖手旁观。他们随即赶往灾区，在力所能及的范围内为我们发来了来之不易的报道，让我们知道灾区究竟受灾到何种程度，灾民究竟需要什么，帮助我们确定 如何救援。我们向温家宝和记者致敬。当然，我们也感谢所有其他参加救助的人。只是，我们不应该以救灾者的奋斗，来掩盖那些造灾者的罪恶。捐款的踊跃不能替代责任的追究；哀悼的真挚不应误作冤死的对价；羔羊的血岂能用于为豺狼献祭？

当我看到温家宝和一帮爱他的记者为灾民东奔西忙，我就越发感到一个孤独的亲民官不能独当治理和救援一个国家的重任。面对种种的推诿和迟延、假意与谎言，我知道即使累死一个孤独的救援者，也不能挽回废墟下成千上万 的难民。个人的爱心和魅力，不能成为拒绝体制改革的理由。对于那些地震预报总是弄“不清楚”、对于专业救援百般阻挠而又喜欢对信息传递冠之以“谣言”不遗 余力地加以追究的人，除了建立民选的机制，亲爱的读者，请你告诉我，还有别的办法？

温家宝本来不必如此劳苦。他不必替代四川本地的官员忙里忙外。他之所以不得不如此操劳，是因为他来自一个他必然需要孤身奋战的体制。如果重要的官员都不是来自民选，人家凭什么要对公民负责？“早在五年前，都江堰政府就决定将新建小学与本市紫东街小学进行合并，可迟迟不见踪影，却将上亿资金用于城建，特别是对“形象工程”幸福大道的改造大费民脂民膏，承包此工程的是现任市委书记刘俊林的亲兄弟。可以认定，此次灾难既是天灾，更是人祸！！！”

这样的呼声通过什么途径最容易被聆听？

除了让呼吁变成投票，请你告诉我，亲爱的读者，可有别的途径？

别跟我说人民的素质差。再差还能比这帮贪官污吏还差？

别跟我说我们不要西方的民主。我们不能因为西方有民主，就拒绝民主。难道西方人是人我们就拒绝做人？

别跟我说民主不适合中国国情。难道永远把中国看做专制的温床？

别跟我说，一个人能够拯救中国。难道你没看出温家宝一个人的热诚感动不了官僚冷酷的心？

别跟我说，只要捐款捐物就已经足以渡过难关。难道死去的五万条生命还能因为我们苍白的爱心起死回生？

别跟我说，除了投票，你能代表人民的呼声。

请还那个在废墟里抠掉了十个指甲但最终未等到救援的那个8岁小姑娘一条生路。

2008-5-19 夜不能寐   5-21修改

注： 本文引证了许多网络报道，恕不注明出处。

附：

sky_fj520 222.214.205.* 说：

我在这里代表什邡市金河磷矿岳家山分矿100多名遇难者家属:
领 导们请问你们还记得金河磷矿岳家山分矿吗？那里还有100多名遇难者,他们的家属一次次的找到你们.而你们呢?一次次的敷衍吧.什邡市的市长,我在这里 请问一下你,你是怎么做的呢?他们不只一次次的恳求你吧.他们原本还有生还的希望.而你们怎么做的,怎么回答的?一次次的欺骗他们,“人已经进去救援 了”.鬼才相信!
　　换做是你们的家属呢?我想比谁都要慌吧,马上就组织人进去了.他们不是你们的亲人,你们怎么做都无所谓,对吧?事不关己高高挂起,你们别光做些对你们升官发财的"业绩”好吗?
还有,请你们别阻止遇难者家属求助新闻媒体.他们需要的事实,让所有人看看你们的所作所为!
今天,有位遇难者的母亲拜托我,利用网络来给什邡的领导们一些压力,别让那些领导继续敷衍他们这些遇难者的家属.
领导们,请你们多想想那些遇难者的家属吧!

2008-05-20 22:17:17

张薇的三个世界

       张守东

生命的奇迹在于你竟然会为一个素昧平生的生命的毁灭而心有戚戚，不能自已。

我无法无视一个生命的凋零，而不去聆听她生命的绝唱。当我尝试去聆听那个

逝去的生命留下的声音，我发现了一个人的三个世界。张薇自己也造了一个“帅”

的世界，但她碰到的却是“无知”的世界和“恶心”的世界。为了“帅”，

她拒绝了又无知又恶心的世界。或者说，她死于三个世界的战争。

我尝试从张薇留下的片言只语中，还原这三个世界冲突的故事：

这是一个又“无知”又“恶心”的世界，你不能用“帅”来征服它。

生命只是一层窗户纸，死亡的手指只要轻轻一碰，就会捅破。

那一夜，广州有雨。

从凌晨两点到早晨七点，在楼顶上将近五个小时，她再也没有回到宿舍去。

她跳楼，选择了死亡。成为每两分钟自杀身亡的中国人中的一个。

那是2008年2月25日，太阳又一次出来的时候。

没有人知道她放弃生命的真正原因。只是有消息说，2月24日，星期天上午，“有位34