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August 19 One world, Two dreams张守东 同一个世界?yes. 同一个梦想?no. 看看周永康如何解释中国和“西方”的差别,谁还敢厚颜无耻地说中国和任何一个“西方”国家有同一个“梦想”?通过周委员的讲话,我们可以毫不含糊的肯定,在这个世界上,就政治、经济、文化而言,中共的中国永远也不会与西方接轨。只要中国还姓共,它就永远不可能与西方主导的世界接轨。大同世界?只要有永远“伟大,光荣,正确”的中国共产党,就永远不会实现。 中国和“西方”,也许在同一个世界,但绝不会有共同语言! 因为,中共的中国,和西方“本质不同”、“本质不同”、“本质不同”! 于是,周委员让我们看到了这样的世界前景:它会永远分裂,除非有朝一日,“西方”归顺中共,由中组部派党的干部奔赴“西方”各国,在政治、经济、文化上对“西方”进行中共特色的社会主义改造,“和谐”世界才有可能出现,世界大同才有可能实现。所以,为了世界和平和世界“和谐”,我呼吁“西方”尽快邀请中共派宋法棠等领导干部帮助其实现具有中共特色的社会主义,否则,“西方”就是阻碍世界统一、实现世界和平的千古罪人。 希望“西方”不要再一意孤行,陷世界于不“和谐”与分裂的深渊。 何去何从,“西方”看着办吧。
附: 周永康:坚定不移地做中国特色社会主义事业的建设者和捍卫者(节选) 在政治上,我国与西方国家是本质不同的两种政治制度、两种法治道路,我们必须坚持中国特色社会主义性质,不能动摇我国司法制度的根本。 August 16 凤还巢还是鸡升天?凤还巢还是鸡升天?
张守东
为了奥运,胡共为自己筑了鸟巢。于是,张艺谋就给了这个鸟巢代表的胡共奥运一个主题:凤还巢。 明明是鸟巢,凤何以还?又是哪里来的凤?谁是凤? 我认为,这个“凤还巢”背后隐喻的是“百鸟朝凤”。百鸟朝凤,才是奥运开幕式的真正主题。 这又从何说起? 邓和江都曾斥巨资阅兵,但阅的都是自家的工农子弟兵。如果胡和谐也阅这么一次,也就是拾人牙慧,落了俗套。胡共一直迷恋“大国崛起”,如果只阅一阅共军,何以得见“大国崛起”的威风?于是,就有了奥运开幕式的构思:趁着各国都派体育代表团的机会,把各国的头头脑脑都请来,在鸟巢里与胡总一起观赏张艺谋版的中国文化,让这些化外人(古人用“化外人”指老外)领教领教四大发明的优越性以及中共的当今的和谐新政,岂不是令各国就地磕头拜师学艺,让胡总倍感老子天下第一的绝佳时机?来朝拜的各国总统、主席、首相、总理几乎囊括天下万国,以至于国人都发出了不必太在意来了多少元首的呼声。想一想,如果小布什、普京都来朝拜,你还在乎这巴那牙的来不来吗?开幕式文艺演出那会儿,镜头除了三番五次给胡总,老外也就小布什、普京给了一次镜头,让天下人看看,你在本国再牛,还不是照样来向我中国天朝下拜作揖吗?小布什等大鸟纷纷向胡凤朝拜,你说不是百鸟朝凤是什么? 毛某当年用老百姓的活命粮收买非洲兄弟,用人民的生命换取他个人世界领袖的头衔,但他还是没能享受百鸟朝凤的虚荣,只得以收拾刘少奇来显示自己依旧是一言九鼎。邓小平没能去成香港,老江成了老百姓黄色政治笑话的主角,只有胡和谐熬到了愤青执公共舆论牛耳的时代,在愤青有滥情而没有正义感的愤青“爱国主义”的喧嚣声中赢得了专制政治的凤凰涅磐,从而在张艺谋的阿谀奉承、虚张声势的太监文化中找到了自己久违的政治“鸟巢”,从而得以“凤还巢”。“凤还巢”最辉煌的仪式莫过于天下万国的“百鸟朝凤”。于是,以“凤还巢”、“百鸟朝凤”为主题的中共奥运,终于为那个19年前屠杀民主先驱的政权举办了中外共贺的登基仪式。这个仪式对于胡和谐如此重要,所以他决不允许任何其他因素、事件干扰他登基的大典,由此也可以想象为什么他不容许预报四川、甘肃、陕西的5.12大地震,置千万人生死于不顾,而一心为自己入“巢”做准备。 从毛某的“乒乓外交”,到胡某的“鸟巢政治”,一个以牺牲人权、民主为特征的政权一次又一次玩弄体育政治的把戏,不惜一切代价为自己的政权寻找政治盟友、打击政治异己,塑造统治的正当性。被这种政治把戏玩晕的国内外人士大有人在。经过中共的舆论掌控,所有的非议都被戴上“反华”的帽子,所有的赞词都被断章取义地反复引用,于是无论中共做什么,都是一片叫好的声音。出于正义和道义的呐喊总是被淹没在官方喉舌与五毛党的共鸣之中,只有“朝凤”的鸟鸣才被放大后传播。这实在是王婆卖瓜,自卖自夸的舆论游戏。 那些来朝贺的鸟何尝不知自己的角色,只是鸟也都有自己的来意,“凤”是要为此付出代价的。但对于自封为“凤”的一方来说,自有“量中华之物力,结与国之欢心”的气魄。为了这百鸟来朝,中国老百姓要付出多少代价,大概也是“国家机密”,羊自己也许永远无从得知自己要被剪掉多少羊毛,挤出多少奶。 对于愤青和他们的知音而言,为了“大国崛起”的虚荣,老百姓付出什么代价都是值得的,包括不为5.12地震发预警。我听说,在都江堰,有一位母亲在地震开始的那一刻虽然感到不好,但她不能确定会是地震,于是想下楼看个究竟。在下了一层以后,她确信就是地震,于是急忙返回去救她的孩子,结果为时已晚,她虽用自己的身躯庇护自己的孩子,还是未能逃过母子双亡的厄运。如果有预警,至少母亲可以在感到地动的那一刻抱着孩子逃出来,从她住的那栋楼的情况看,她和孩子是可以活命的。这对母子和十万死难者,都应该算作凤还巢的殉葬品吧,愤青兄弟?我知道,你们和胡和谐都有一个“国家利益”的万人坑,可以用它埋葬任何公民的私人利益。但你想过吗,如果这个万人坑能埋葬别人,你凭什么保障你不被掩埋?不要等到自己成为受害者的时候才想起世上有人权大于主权的道理。 胡总和愤青终于可以在自己用虚荣和野心构筑的巢穴里自我封圣了。只是我不能不望着鸟巢发呆:这是一幕凤还巢,还是一出鸡升天?“凤”,我从来没见过,但嘎嘎叫的“鸡”,则向来不陌生。也许是我孤陋寡闻。也许是把“凤”看成了“鸡”。但把“凤”还原成“鸡”,也许更符合常识。张艺谋用声光电化制造的“凤”,或许事实上只是一只会飞的“鸡”,也许这只“鸡”很漂亮,但不能因此说他不是鸡。百鸟朝鸡的仪式也许很辉煌,但谎言再辉煌,也是谎言,因为鸡再抢眼,也是鸡。假唱、假烟火已经让中外还多少有一点是非观念的人一片哗然。那么我也许有理由盼望,有一天皇帝的新衣会真相大白,总有一天鸡还会被当作鸡。
附一篇评论奥运开幕式的佳作: 曹长青:奥运开幕式砸在哪里? 对张艺谋导演的奥运开幕式,海外有很多批评,主要认为它通过人海战术,表现的仍是群体主义的专制价值,而没有自由的精神;在技术层面,也有明显的败笔。 (博讯 boxun.com) August 06 真假宋法棠真假宋法棠张守东
宋法棠何许人? 不看不知道,一看吓一跳。你觉得下面两篇报道说的是同一个人吗?看了以后,你敢相信现在的江法棠、胡法棠吗? 还有,要等到法棠们把人民的血汗钱都侵吞、转移以后才可以宣告说这不是某一个法棠的问题,而是他们的组织有问题吗? 想一想,历史上有几个比法棠们所属的组织更大的犯罪组织呢? 有宋法棠和他的组织,“国将不国”的日子还远吗?
宋法棠B面: "黑龙江省委书记宋法棠及其腐败权力集团鲸吞80亿元人民币!”(节选)http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2008/7/25/125303.html
作者:陈培海 | 原创 | 2008-07-25 00:27
中国大陆工大集团总裁办 米秀萍来函,内容系揭露黑龙江省委
宋法棠A面:
对话宋法棠:官场震荡后的独特感受
www.XINHUANET.com 2005年06月01日 14:30:50 来源:瞭望东方周刊
宋法棠书记的办公室大而简朴。座椅左侧的矮桌上,5部电话整齐地排列着,其中一部连通中南海的“红机子”显示着这里主人的身份。 9个书架占据了整整一面墙。粗粗看去,有《四库全书珍本初集》、《资治通鉴》、《全宋词》、《危机处理手册》、《人生感悟》等等,还有一本反映贪官李真最后自白的书《地狱门前》。
黑龙江省委机关的干部用“儒雅”来形容他。在接受采访中,他喜欢使用富有文采的比喻和描述。一位干部说,“宋书记的个人修养好,从不随便冲人发火。” 一位熟悉宋法棠的官员讲了这样一个故事:他主政黑龙江的最初日子里,他的秘书瘦了4公斤,秘书长瘦了3公斤。“宋书记工作节奏太快。”这位官员说。 黑龙江一位厅局级官员告诉我们,宋法棠上任以来,黑龙江的大小官员在春节和元旦两节期间走动大大减少,“大家都在自己家里团聚多好,不用考虑该去向谁拜年,也不用担心谁不请自来”。 一位曾在宋法棠身边工作过的官员说,有些官员为了升迁,就到处托人在宋法棠面前说好话。但说得多了就会引起他的警惕,他反而会在心中对这个人打一个问号,“他最近起用了一批年轻、知识层次高的干部在地市主要领导岗位任职,被重用的都是那些不跑不要的实干型干部。” July 26 不许说话的工具不许说话的工具張守東
劉 香 成說,在美國言 論 自 由並不意味著你的觀點一定被接受,“你 只 是 可 以 存 在”。但我要說,那裏,你畢竟還“可以存在”。何況,重要的不是你的觀點是否被接受,而在於你是否可以說出來。只要“各種思 想和意 見都可以在媒 體上表達出來”,那就很够了。德沃金認為,剝奪你的言 論 自 由就是對你的不尊重,而政 府有義務對每個公民給予同等的呵護與尊重。所以,言 論 自 由是公民作為“國家 主人翁”最基本的特徵。哪有公僕剝奪主人話 語權的道理? 當公民被剝奪了說心裏話的權 利,那麼,他看的運動會再精彩,他桌上的餐飲再有“飲食文化”的品位,他腰包再鼓,他的自我感覺再好,都不妨礙一個事實:他沒有受到他養活的權貴的尊重。在他所豢養的權貴們眼裏,他只是一個不许說話的工具,一個被剝奪了話語權的工具,連“會說話的工具”都算不上。為此,我要向那些堅持說人話的人致敬,因為,他們在說人話的時候證明我們中間還有人把自己當人看,從而為我們爭取了做人的尊嚴。至少,他們為我們樹立了榜樣,讓我們知道該怎樣做人,也讓那些不把自己當人看的人知道自己沒有藉口,更讓那些不把他人當人看的人知道自己是什麼人。
附: 新 京 報:我們想知道美國媒體的真實狀況,在“新聞 自 由”的旗號下,是否也有一定的約束? 劉 香 成:美國媒體可以公開自 由地批評政黨,但是也要服從國家利益。所謂“自 由”是指,各種思想和意見都可以在媒體上表達出來,但是有所謂正統、主流的思想,也有相對邊緣的思想。說到底,邊緣思想是不能打敗主流的,你只是可以存在。 July 13 传福音需要打着宪政的旗号吗?传福音需要打着宪政的旗号吗?张守东
偶然在网上发现有人批评“真基督徒打着宪政的旗号传福音”。问题是,传福音需要打着宪政的旗号吗? 回答这个问题,只能从“谁叫我们传福音”这个问题开始。是谁叫我们传?无疑是耶稣基督。传给谁?如何传?答案在每个基督徒都应该熟悉的经文:
这就是基督徒熟知的“大使命”。这是耶稣颁发给每个基督徒的命令。命令意味着必须执行。什么命令?“使万民作我的门徒”。万民指什么?指所有的部族、国家、人民(“万民”的希腊文原文是πᾶς ἔθνος。KJV译为all nations。)。【1】也就是说,传福音的对象是世上所有人。由谁传福音?“你们”。显然,这个“你们”不仅包括当时耶稣发话时在场的人,也包括后来信了的人。 那么,耶稣凭什么叫门徒和信徒不顾种族、文化、传统的差异,叫门徒往普天下去呢?因为“天上地下所有的权柄【2】都赐给我了”。有史以来,没有谁比耶稣的权柄更广、更大。他拥有“所有的权柄”,无论“天上地下”。既然他拥有一切的权柄,他又授权给我们把每个没有信的人都当成传福音的对象,你说还有谁可以剥夺“传福音”的权柄吗?如果要剥夺,那也要授权的人自己剥夺,不能由别人来剥夺。因此,如果耶稣基督没有剥夺你传福音的权柄,你就传吧。不必再有额外的授权。这个权柄足够了。 当然,有时候,人家客气,在耶稣基督的授权之外,再给你额外的授权,比如,中国宪法第36条规定,“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”那我们当然领这个情,只是不必用额外的授权替代真正有效的授权罢了。想想“天上地下所有的权柄”都是耶稣的,他叫我们做的事情我们去做就是了。难道还需要他人附和一下?就好比你在我家里做客,我说你可以随便,难道还需要我家的保姆对你说,在这个家你可以坐在沙发上?所以,要分清谁是主人,谁是保姆。 当然,有的基督徒传福音的时候打了宪政的旗号。那大概是有人干涉,禁止他传福音,这时他打一打“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”这个旗号,也是无可厚非吧。既然人家塞给你一个旗号,偶尔打一打有什么妨碍?如果塞给你旗号的人反过来对你讲,“你为什么打这个旗号”?那时你把这个旗号扔掉就是了。 【1】根据《圣经》斯特朗编码,πᾶς ἔθνος (“万民” )的意思如下: G3956 πᾶς pas pas Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole: - all (manner of, means) alway (-s), any (one), X daily, + ever, every (one, way), as many as, + no (-thing), X throughly, whatsoever, whole, whosoever. G1484 ἔθνος ethnos eth'-nos Probably from G1486; a race (as of the same habit), that is, a tribe; specifically a foreign (non-Jewish) one (usually by implication pagan): - Gentile, heathen, nation, people. 【2】“所有的权柄”,KJV译为All power,希腊文原文为πᾶς ἐξουσία。根据斯特朗编码,ἐξουσία的意思为: G1849 ἐξουσία exousia ex-oo-see'-ah From G1832 (in the sense of ability); privilege, that is, (subjectively) force, capacity, competency, freedom, or (objectively) mastery (concretely magistrate, superhuman, potentate, token of control), delegated influence: - authority, jurisdiction, liberty, power, right, strength. July 09 杨佳的正义错在哪里?杨佳的正义错在哪里?张守东
杨佳,一条北京汉子,在上海,落难了。 根据上海警方的描述,杨佳完全是无理取闹。 网友难以置信。为杨打抱不平者大有人在。即使政府这次对杨佳案的解释是真实的,它也因其一向惯于撒谎的名声而使其偶尔说出的真话受到民众的合理怀疑。要想让人相信,就不该落下只有天气预报才真的名声。何况,你真的不能相信,一个喜欢旅游的北京青年,仅仅因为受到警察的盘查就处心积虑在事隔9个月之后在上海大肆杀人。但是,在舆论一律的社会,真相作为专制政治的第一个受害者,也许永远也不会大白于天下。大家也只能在重重假象中揣测那个被封口的真相的蛛丝马迹。真相被封的唯一替代品,就是谣言。如果封杀真相者成为谣言的受害者,那它也是咎由自取,因为公众绝对缄默是不可能的。大家如果无从传播真相,那也就只有凭借半真半假,亦真亦假的谣言逼近真相。 于是,网民的打抱不平不是因为大家真的知道究竟发生了什么,而是根据自己在这个社会生存的切身体验去还原可能的真实。因此,即使杨佳杀死警察完全是无理取闹,大家也会从切身经历中为杨佳找到充分的理由。按照这个逻辑,杨佳行凶的正当性与其说在于他报了私仇,还不如说他是在为民除害。正是公众心目中“为民除害”的潜台词,成了杨佳杀人最好的社会辩护状。 那么,杨佳杀死警察真的无可指责? 的确,在“为民除害”的意义上,杨佳不但无过,而且有功。 但这不是杨佳杀人的唯一评价机制。我们还应将其放在分配正义的天平上去衡量。简言之,正义要求一个人得到自己应得的待遇。或因功受赏,或罪有应得,均是。因此,问题在于,那些遇害的警察是否该杀,是否仅仅因为也是警察而该杀?我们不能相信所有的警察都该死。所以,当杨佳杀的警察不是给他造成伤害的警察本人,那杨佳的杀人就违反了分配正义的理念。 也许,对于杨佳而言,警察是一个“类”,只要在这个类别之中,就可以杀。我不同意这种分类。这是一个可疑分类。即使仅仅根据常识,我们也可以想象,不是每个警察都是坏人,警察干的也并不都是坏事。如果要把警察视为一个类去格杀勿论,只有在警察都只干坏事不干好事时才说得过去。也就是说,行使正义的时候,要找准目标。目标要精确,这是行使正义的关键。用政府的话来说,就是“稳、准、狠”。如果不“准”,就是滥杀无辜。不“准”而又“狠”,那是政府行事的常态,杨佳要想把自己与政府区别开,他就不能不严格要求自己,一定要“准”。遗憾的是,似乎没有证据表明,杨佳行凶的时候对准了非法侵害自己的警察本人,致使其他警察成了替罪羊。 有网友指出,杨佳在选择目标的时候,注意到了两点:第一,不杀女警察;第二,尽量杀警官。对于杨佳的这种做法,我也不敢苟同。第一,没有证据表明女警察都不该杀;第二,没有证据表明警官都该杀。就像你一定能找到该死的女警察一样,你也一定能找到不该死的男警官。可以说,目标不准的正义,就不是正义。 其实,在这里我不想过多责备杨佳。毕竟他不是黑社会。黑社会只会滥杀无辜,而又与政府狼狈为奸。杨佳只是一个旅游爱好者,不是在走江湖。只不过,我不能不多少为他感到遗憾。也许,他信奉,“该出手时就出手”,但是对“出手”的打击对象,他选的不够精确。所以,在这样一个越来越多的人感到伸冤无门,不得不自己行使正义的社会,我们不得不提醒那些把正义之剑操持在自己手里的人:你的目标校准了吗? 总之,也许杨佳是在为民除害,但他也多少有点滥杀无辜。这是我不能不感到遗憾的。我为那些替人受过的死难警察感到万分悲痛,也祝他们的家属仍有生活下去的精神支撑。不过,我还有一点小小的心愿,但愿死难者的家属知道,他们的亲人与恶人为伍是何等危险,而我们每个人对于恶的泛滥又负有多么不可推卸的责任。因为,如果不参与制止恶,那么,我们迟早会成为恶的受害者。 更为严重的是,今天,在我们这个社会,有数不胜数的为恶所化的人,他们将正义的呼声当作“愤世嫉俗”来嘲笑,从不知“悲天悯人”为何物,这些人有无比强烈的复仇心理,但缺少起码的正义感。其中,也不乏宗教的信奉者,但他们从宗教中读出的唯一教义,就是泯灭自己心中本来已经非常淡薄的良知和正义感,好让自己在这样一个邪恶泛滥的时代享受与恶同乐,推卸自己对于拒绝恶本应承担的天职。孰不知他们自己也许有一天就会成为恶的受害者,至少,他们也是恶的一部分。而且,他们也许不知道,恶绝不会因为你纵容他,他就放过你。
附:网友作品节选 为何谢有明不适合做杨佳的律师? 郭 泉 杨佳先生力竭被捕后,立即要求法律帮助,上海市公安局闸北区分局立即通知谢有明律师为杨佳先生提供法律援助。 July 03 我有一个问题叫8:1我有一个问题叫8:1张守东
胡主席在2006年的一次安全生产会议上强调,“社会主义国家的发展不能以牺牲人命为代价”。我非常赞同。但我有一个问题:假如“国家的发展”不能“以牺牲人命为代价”,那有没有别的事情,比如奥运,可“以牺牲人命为代价”? 一年后,即2007年,湖南凤凰大桥垮塌,“胡……总书记……要求……迅速组织事故调查组查明事故原因,严肃追究责任者”。我也举双手赞成。其实那次事故也只死了区区64人,但“负有直接责任的24人依法移送司法机关追究刑事责任”,的确算是“严肃追究”。 那么,今年,2008年,四川地震死伤10万,各种证据都印证一个铁的事实:最高权力当局以8:1的投票结果决定不发预警给平民百姓(军方得到了准确预报),只有温家宝同意发布预警,你说是否应当“严肃追究责任者”? 还有,一个政治组织是否有权通过投票决定是给予还是剥夺无数人的生命权与生存权? 附录1 常委投票否决发出预警 http://bbs.sina.com/viewthread.php?tid=45650
附录2 胡锦涛:社会主义国家的发展不能以牺牲人命为代价
http://www.youth.cn 2006-03-29 08:49:53 中青网 新华社北京3月28日电 中共中央政治局3月27日下午进行第三十次集体学习,中共中央总书记胡锦涛主持。他强调,高度重视和切实抓好安全生产工作,是坚持立党为公、执政为民的必然要求,是贯彻落实科学发展观的必然要求,是实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的必然要求,也是构建社会主义和谐社会的必然要求。各级党委和政府要牢固树立以人为本的观念,关注安全,关爱生命,进一步认识做好安全生产工作的极端重要性,坚持不懈地把安全生产工作抓细抓实抓好。
胡锦涛强调,人的生命是最宝贵的。我国是社会主义国家,我们的发展不能以牺牲精神文明为代价,不能以牺牲生态环境为代价,更不能以牺牲人的生命为代价。重特大安全事故给人民群众生命财产造成了重大损害。我们一定要痛定思痛,深刻吸取血的教训,切实加大安全生产工作的力度,坚决遏制住重特大安全事故频发的势头。
附录3 胡锦涛:严肃追究凤凰塌桥责任者 国务院调查组已分头对事故原因及责任认定进行调查分析 发布时间: 2007-08-16 10:14 新京报
本报综合报道 据央视新闻联播报道,湖南省凤凰县境内的沱江大桥发生桥体坍塌并导致严重伤亡事故后,胡锦涛总书记在出访期间作出重要指示,要求尽最大努力搜救下落不明人员,救治伤员,要迅速组织事故调查组查明事故原因,严肃追究责任者,要吸取事故教训,举一反三,严防类似事故再次发生。 据新华社报道,由李毅中任组长的国务院事故调查领导小组吸收了交通部、建设部、安监总局和卫生部、监察部、全国总工会等部门参加。 下设事故调查组,由安监总局副局长王德学任组长。事故调查组下设三个小组,包括技术小组,主要从技术角度分析事故原因;管理组,由监察部门牵头,调查事故责任;综合组,由国家安监总局牵头。 June 29 和谐是这样形成的和谐是这样形成的 守东按:以下是同一事件的不同版本。供有兴趣的读者阅读。和谐社会也许没有几件和谐的事情,但绝不缺少和谐的新闻。当不和谐的声音刚一发出,就立即被淹没在和谐的强音之中,若不仔细搜寻和聆听,你就只能在山呼海啸般的和谐声音中享受华丽的假象。让我们以强奸做比喻:在这弯曲悖谬的时代,任何一次强奸的噪音都会被强奸者以和谐的扩大器渲染为浪漫的爱情旋律;每一次伤害,都会被修饰为受害者倍感幸福的人生乐趣;于是,我们都是那样渴望被强奸,以至于强奸者每一次作案都是爱的奉献,而不是侮辱和戕害。 然而,在我们不受阻挠地了解我们身边的事情之前,我们恐怕没有理由赞美自己的处境:当我们津津乐道自己的幸福生活的时候,也许还不知道,这个世界上很少像我们这样贫穷,穷的除了鼓起的腰包,就没有剩下几分真理和正义。
贵州瓮安发生一起围攻政府部门的打砸烧事件 2008年06月29日14:09 新华网 新华网贵州瓮安6月29日电 贵州省瓮安县城28日下午发生一起围攻政府部门的打砸烧事件。 据当地警方介绍,28日下午,一些人因对瓮安县公安局对该县一名女学生死因鉴定结果不满,聚集到县政府和县公安局。在县政府有关负责人接待过程中,一些人煽动不明真相的群众冲击县公安局、县政府和县委大楼。随后,少数不法分子趁机打砸办公室,并点火焚烧多间办公室和一些车辆。 事件发生后,贵州省委、省政府主要领导立即指示要求尽快妥善处置。贵州省委常委、政法委书记、公安厅长崔亚东迅速赶至事发现场,指导当地党委、政府处置和平息事件。至29日凌晨2时,围观人员缓慢散去,事态没有进一步扩大,瓮安县城秩序目前已基本恢复正常。 民间版本
l 版本1 http://stevezhang80.spaces.live.com/blog/cns!3BBF7E5032897024!807.entry 事件死者: l 版本2 http://fz.v17go.com/viewthread.php?tid=724198&extra=&page=1
2008年6月28日下午,贵州省瓮安县数万群众与公安部门发生冲突,引发骚乱,民众将停在公安大楼门前的两台警车抬入公安大楼内点燃,大楼着火,全体刑警逃上楼顶。 June 23 余秋雨的政治辩护余秋雨的政治辩护 张守东 本来,关于泪菩萨余秋雨,我从不想写一字一词。网友对于余秋雨拿死难孩子说事的批驳,已经很精彩,很到位。但还有一事,网友似未提及,我又觉得不能不说:无论是在解释唐山大地震的时候使用“天谴论”,还是在解释这次地震时批驳“天谴论”,抑或是劝阻灾民请求惩罚建造豆腐渣校舍的贪官和奸商时要求大家不要给国外媒体提供“反华借口”,并为此承诺“你们的孩子”作为“往生者全都成了菩萨”,余秋雨的笔墨真正的兴趣不在于辨明是非、伸张正义,而在于为当政者提供政治辩护。 的确,余秋雨是一位传扬"文化"的写手,然而,正如林贤治所言,“在余秋雨这里,文化是一堵屏风,遮蔽了真实。他所以如此,无非借维持所谓的“文化生态”,为古今知识分子的变节、附逆、卖身投靠权势者的无耻行径而极力辩护、开脱罢了。”有这样“深厚”的文化底蕴,也就难怪,他会顺理成章地用文化为政治服务。而且,其对文化的兴趣,远逊于其为当局书写政治辩护的激情。为此,他可以出尔反尔,一会儿运用天谴论,一会儿又批驳天谴论。一会儿怒目苍天,一会儿又变成流泪的菩萨。他是一个以己之矛,攻己之盾的人。为什么如此反复无常?因为他想要做的只有一件事情:只要是当局当前的所作所为,他就一定要证明这种作为的政治正确。至于是否自己前后矛盾,是否合乎常识,那就顾不得了。所有的“文化”都只有一个用处,就是证明当政者永远是对的,从而证明他自己始终没有错。 以下是我对自己论断的论证。 1. 天谴论
余秋雨自己亦曾使用“天谴论”(见网友胡胜华的文章《脱余秋雨的裤子》)。比如,余菩萨尝言,“人世间的小灾难天天都有,而大灾难却不可等闲视之,一定包含着某种大警告、大终结、或大开端。可惜,很少人却能够领悟。” “天地自有天地的宏大手笔,一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现的让万方战栗的大手笔,显然要结束一段历史。”我不知道余菩萨为什么不在1976年地震发生当时给毛泽东写信说这是“天地的宏大手笔”,“显然要结束一段历史”。然而,按照余菩萨对这次四川地震的解释,“不管是谁,提出这种谬论(“天谴论”)都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了“天谴”的对象,把已经死亡的五万多同胞当作了“天谴”的对象,实在太让我们愤怒了!”难道只有唐山大地震死去的同胞应当成为“天谴”(“天地的宏大手笔”)的对象,而这次四川的死难同胞就不是?为什么不是要是都是,要不是都不是?何以薄彼厚此?余菩萨津津乐道的“天地的宏大手笔”,这次为什么就不该“让万方战栗”?而且,如今为什么余秋雨大声喧哗,声称这次震级更高的地震只是“自然暴力”,此时我们不应像他就唐山大地震提出的警告那样注意“人世间的小灾难天天都有,而大灾难却不可等闲视之”? 这一定是因为,余菩萨明白,如果是天谴,那么现在的掌权者就得承担政治责任,而他却是要为掌权者开脱罪责。也就是说,余菩萨真正在意的不是“五万多同胞做错了什么?究竟是什么样的“天”在惩罚他们?”他在意的是,你千万不能追究掌权者“做错了什么”。如果他真的在意“五万多同胞”屈死,就不会用“都变成了菩萨”的谎言哄骗死难学生的家长,阻止他们讨回起码的公道了。 对于余菩萨而言,他可以把已经过世的掌权者在任时的大地震说成“大警告、大终结、或大开端”,因为那个独裁者已经无法将他割断喉管;他又可以一副义正词严的样子,否认另一次大地震与天谴有关,好为时下正在掌权的人进行政治辩护。一句话,谁在掌权,谁就正确。相应地,如果你一旦失去权势,或因死亡,或因罢黜,那你那个时代的灾难可就有了“天地略略生气”的味道了,当然,除了余菩萨,“很少人却能够领悟”。 余菩萨熟练地玩弄着天谴论,或宣扬此论,或批驳此论,目的只有一个,在鞍前马后为掌权者效力的同时,靠着提供政治正确的政治辩护,完成自我封圣的仪式。 2. 菩萨论 在余菩萨为这次地震甩出的政治辩护中,他一方面斥责天谴论,以便显出他呵护“苍生”,另一方面又抛出菩萨论,好阻止“反华宣传”。然而,既无天谴,何来菩萨?难道主张天谴的儒学应当抛弃,而宣传超度的佛法应当弘扬?韩愈再世,岂不又得辟佛? 借佛学大师之口,余菩萨声称往生者“有十几亿人护持”。我不知道中国一亿基督徒和数不清的其他宗教信徒是否算在为菩萨“护持”的行列,或者他们是否愿意为其拒斥的佛教效力。余秋雨之所以提佛教而不提别的宗教,大概不是因为他在地震后遇到的都是佛学大师而没有阿訇或牧师,而是因为余菩萨心知肚明,相对于基督教,当局更愿意借重佛教。以佛拒耶,大概已经成为一项国策。念政治经的余菩萨,这一点应不会念错经。 可惜余菩萨还是有一点弄错了。他以为网友都会成为他的政治歪经的信徒。他错解佛法,随便封菩萨,已有网友指出。更重要的是,网友和遇难学生家长并不像他期待的那样以遇难学生成为“菩萨”为满足。人就是人,死了也是人,要不就是尸体。哪里来的菩萨?这岂不是在“把自然暴力美化成了正义的化身”? 有网友指出,余菩萨在“劝阻”追求正义的遇难学生家长时流出的是“鳄鱼泪”,我认为不是鳄鱼泪,而是政治泪,为强权进行政治辩护的政治泪。只是这次他流泪流错了地方。差不多这滴泪要把他淹死了。这里我想引用余菩萨自己的话来回敬他:“记住,凡是对万众苦难无动于衷的人,不可能有什么值得注意的政治观点。” 眼下,政治拯救不了他。我们期待着他的救赎。 2008-6-23 附一:余秋雨相关言论集锦:
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